Вечер памяти Тамары Александровны Флоренской в Рождественском храме Мытищ
27 сентября 2026 года в храме Рождества Христова г. Мытищи состоялся вечер памяти Тамары Александровны Флоренской.
Вечер проводился по благословению епископа Сергиево-Посадского Кирилла силами Отдела по утверждению трезвости, Отдела по религиозному образованию и катехизации и Комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Сергиево-Посадской епархии.
В этом году исполнилось бы 90 лет со дня рождения Т.А. Флоренской – доктора психологических наук, профессора, православного психолога, старшего научного сотрудника Психологического института РАО, член корреспондента Нью-Йоркской академии наук. Она ввела в отечественную психологию понятие «духовного Я», разработала принципы духовно-ориентированного диалога в психологическом консультировании, показала, что общение в форме диалога крайне важно для подростков в период формирования личности, что внутри человека происходит диалог с его духовным Я. Тамара Александровна была автором программы «Этика и психология семейной жизни» для старшеклассников. Метод духовно-ориентированного диалога активно используется в работе по помощи зависимым и их родственникам.
Один из главных трудов Т.А. Флоренской называется «Диалог в практической психологии». В этой работе автор показывает, что есть два основных способа воздействовать на другого человека: рассматривать его либо как объект (например, как на поломанный механизм), либо как субъект или, точнее, личность, то есть живое существо, обладающее свободой воли. В первом случае психолог, зная законы психики человека, решает, какие применять меры воздействия, чтобы получить правильную реакцию. Это монологичный способ общения. Ему противопоставляется диалог – встреча двух личностей. Психолог и его клиент, педагог и его ученик – это не мастер и кукла, это две свободные личности; диалог предполагает глубокое уважение к личности каждого участника диалога.
О диалоге говорил еще Сократ. Он отмечал, что он в своих беседах с учениками занимается тем же, чем занималась его мать. Она была повивальной бабкой, то есть помогала женщинам рожать. Такой подход к преподаванию сильно отличается от классической позиции учителя: я источник знаний, а мой ученик – пустой сосуд, который надо наполнить знаниями. В сократических беседах учитель – не источник знаний, как повивальная бабка – не источник ребенка в женщине. Ребенок уже есть, надо только помочь ему родиться. Все знания уже есть внутри ученика, и правильно поставленными вопросами учитель помогает родиться (сформулировать) это знание.
В рамках психологического консультирования психолог исходит из позиции, что у человека, обратившегося за консультацией, уже есть все ответы внутри него, и надо помочь сформулировать эти ответы. Откуда эти ответы? Тамара Александровна Флоренская, будучи глубоко православным человеком, ввела в психологию понятие «духовного Я» в человеке. Это самая глубинная часть человека, обращение к которой и может помочь человеку обрести внутреннюю цельность. Человек обращается за помощью к психологу, когда его душа раздирается разными желаниями, за каждым из которых может стоит какая-то реальная потребность. И как человеку разобраться в своих желаниях без «царя в голове»? Оказывается, в каждом человеке есть этот царь – это его «духовное Я», которое помогает ответить человеку на вопрос: «А что я хочу на самом деле?» И в каждом человеке есть внутренний диалог со своим «духовным Я». Духовно-ориентированный диалог – это диалог, в котором участвует «духовное Я» человека. Задача психолога (педагога, священника, родителя) – не дать правильный совет, не дать ответ на вопрос, а помочь человеку вести диалог со своим «духовным Я» и там находить все ответы. Конечно, Т.А. Флоренская понимала, что этот диалог и есть диалог с Богом, а «духовное Я» – та часть души человека, которая соприкасается с Творцом. Это диалог с совестью, это диалог голосом Божиим, звучащим в человеке.
Конечно, так излагать свое учение Т.А. Флоренская смогла только после перестройки, когда закончились гонения на Церковь. А до этого ей приходилось «зашифровывать» эти понятия другими словами – «творческое Я», «культурное Я».
Оказалось, что такой взгляд на психику человека дает новые способы взаимодействия психолога и его клиента, педагога и ученика. Подход духовно-ориентированного диалога важен при общении с детьми, особенно в подростковом возрасте, когда ребенок открывает себя как личность. Этот подход важен в пастырской деятельности, когда духовник избегает младостарчества и не привязывает свое духовное чадо к себе и своим советам, а учит его слушать голос Божий внутри себя.
Вечер был посвящен воспоминаниям о том, как происходило духовное становление этого православного ученого, как труды Т.А. Флоренской применяются в разных сферах – в психологии, педагогике, трезвенной деятельности. В начале вечера прозвучал голос самой Тамары Александровны, сохранившийся в записях ее бесед. О важности трудов Флоренской для педагогики сказал в своем вступительном слове протоиерей Виталий Лихонин. Протоиерей Илия Шугаев дал обзор тех сфер, где применяется диалогический метод Флоренской – и в пастырстве, и в педагогике, и в психологии, и в семейном просвещении, и в утверждении трезвости.
Уникальным было свидетельство Павла Васильевича Флоренского, старшего внука отца Павла Флоренского, который согласился дать интервью незадолго до вечера памяти. Именно через брак с Павлом Васильевичем в конце 50-х – начале 60-х годов еще абсолютно нерелигиозная Тамара Александровна вошла в семью Флоренских, соприкоснулась с удивительным поколением священников, духовников того времени, которые или прошли испытание гонениями на Церковь, или были участниками Великой Отечественной войны. Брак был недолгим, и настоящее воцерковление Тамары Александровны происходило уже в 70-е годы, но семена веры, образ большой семьи Флоренских, несомненно, оказал большое влияние.
Александр Александрович Мелик-Пашаев в режиме видеоконференции рассказал о тех годах, когда у Флоренской стал проявляться интерес к Православной вере, сначала через посещение исторических мест – древних монастырей, храмов. Через это началось знакомство с людьми, которые уже были верующими и стали ее первыми наставниками в вере. Вера все более проникала в труды Флоренской, но долгие годы приходилось говорить о духовных законах психики завуалировано.
О работе под руководством Тамары Александровны Флоренской рассказали Т.Г. Кислицына, М.Ю. Колпакова и Т.Б. Рязанова. Татьяна Геннадьевна Кислицына, которая помогала в составлении программы «Этика и психология семейной жизни» и вместе с Флоренской проводила курсы по подготовке преподавателей для этого курса, рассказала о том, что духовником Тамары Александровны был игумен Валерий (Ларичев), сейчас схиигумен Варнава. Марина Юрьевна Колпакова, одна из ближайших учениц, находившаяся в зарубежной командировке, с помощью видеосвязи рассказала о Флоренской как преподавателе, о значении диалогического метода для психологии, о тех людях, которые поддерживали ее в духовной жизни. Татьяна Борисовна Рязанова вспоминала о защите Флоренской докторской диссертации и ее отношении к научным регалиям.
О применении метода духовно-ориентированного диалога рассказали Г.В. Новикова (о работе со студентами-психологами), А.И. Магай (об использовании метода в семейных клубах трезвости при избавлении от зависимости). Андрей Игоревич отметил близкое знакомство Т.А. Флоренской с протоиереем Алексием Бабуриным, который вел работу семейных клубов трезвости. Работы Флоренской явились научным фундаментом СКТ, и ее ученики участвовали в подготовке ведущих СКТ.
Об использовании диалогического подхода Флоренской в помощи семьям говорила и матушка Анастасия Насибулина. Вместе с отцом Александром Насибулиным они реализуют в епархии программы «Семейный диалог» и «Умное свидание».
В конце вечера протоиерей Виктор Дорофеев рассказал о знакомстве с Тамарой Александровной в последние дни ее жизни, когда он несколько раз причащал ее во время болезни. Т.А. Флоренская похоронена рядом с храмом села Кудиново, где служит отец Виктор.
Воспоминания и выступления участников сопровождались концертной программой в исполнении семейного ансамбля «Радуйся и пой» в составе протоиерея Александра Мошняги, его супруги Людмилы и их пятерых детей.
