Архивы

Село Закубежье некогда входило в Александровский уезд Владимирской губернии. По писцовым книгам 1627—1629 гг. в нем указана «церковь Преображения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа древяна и ветха».

В начале XVIII в. упоминается вторая церковь — Успенская. К 1733 г. Преображенская церковь пришла в такую ветхость, что служившие в ней священники Сергий Тимофеев и Иларион Григорьев испросили в Синоде разрешение на ее перестройку, которую осуществили в 1738 г.

В 1833 г. вместо деревянных Успенской и Преображенской церквей построили каменную с колокольней. Новая церковь имела три престола: главный в честь Успения Божией Матери, боковые в честь Преображения Господня и Иверской иконы Пресвятой Богородицы.

Месточтимой святыней, на поклонение которой приходили из других деревень, являлась Иверская икона. Ее в закубежскую церковь передали из Успенского Дубенского монастыря, упраздненного в 1764 г. Позже на месте монастыря поставили часовню. Сюда ежегодно в неделю Православия приносили чудотворную икону и совершали «при большом стечении народа… малое освящение воды и литию по зде лежащим».

В Закубежье с 1888 по 1890 гг. работал учителем церковноприходской школы священник Василий Соколов. После рукоположения он служил в церкви Рождества Христова в селе Пустое Рождество Сергиево-Посадского района и в Николо-Явленском храме на Арбате в Москве. Оба храма разрушены. Сам отец Василий был арестован после проповеди, сказанной в связи с изъятием церковных ценностей, и расстрелян. Ныне он прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

В 1931 г. храм закрыли. Последний настоятель его священник Петр Завдеев, по одним сведениям, был переведен на другой приход, по другим — сослан.

Здание церкви использовалось для различных хозяйственных нужд. Колокольня храма разрушена, как и портики южного и северного фасадов.

В 1995 г. церковь передали общине верующих.

В 2000 г. назначен настоятель и начались работы по реставрации. В трапезной части в течение летнего времени совершаются регулярные богослужения. В зимнее время богослужения совершаются в молитвенном доме.

С возрождением храма восстанавливается древняя традиция крестного хода на Княжий остров, где некогда стоял Успенский Дубенский монастырь, основанный по обету благоверным князем Димитрием Донским, после победы на Куликовом поле. Установлен пятиметровый крест и памятный знак, освященный в 2002 г.

На месте села Новая Шурма в ХVII в. стоял погост Подлипы с деревянной церковью во имя Живоначальной Троицы. При церкви служил священник Аггей Иванов.

В 1798 г. местный помещик, майор Уваров, начал строительство каменной церкви. Деятельную помощь при постройке оказывали другой местный вотчинник, обер-камергер, вице-канцлер, князь Александр Михайлович Голицын и наследник его имения, князь Долгорукий. Новая церковь сохранила свое название.

В 1813 г. на южной стороне церкви в память умерших детей князь Долгорукий устроил придел во имя святых мучеников Хрисанфа и Дарии. В 1821 г. на северной стороне церкви на средства помещицы Смирновой устроен и освящен придел в честь Владимирской иконы Божией Матери. В 1849 г. к Троицкой церкви пристроили теплую трапезную часть с приделом во имя Архистратига Божия Михаила в благодарность за избавление прихожан от холеры. Через два года помещик Волчков в трапезной части церкви соорудил пятый придел во имя преподобного Сергия Радонежского. При церкви была церковноприходская библиотека и земская народная школа.

В начале 1960-х гг. церковь закрыли и разорили.

В 1995 г. она была возвращена верующим. Водосвятные молебны здесь совершаются в престольные праздники.

Село Титовское в начале XVII в. в переписных книгах значилось за боярином Пименом Васильевым. В это время здесь была уже церковь во имя великомученика Димитрия Солунского «древяна ветха без пения». К 1689 г. местным помещиком Максимом Григорьевым она «была исправлена, и в ней началось богослужение».

В 1758 г. иждивением помещиц Киреевской, Квашниной и Муравьевой вместо деревянного построили каменный храм с трехъярусной шатровой колокольней.

Первоначально в церкви было три престола: центральный — в честь Тихвинской иконы Божией Матери и два придела — во имя святых праведных Захарии и Елисаветы и великомученика Димитрия Солунского.

В 1883 г. первый боковой придел был упразднен.

Перед началом Великой Отечественной войны храм закрыли. В нем хранили картофель, зерно и химические удобрения. От храма к концу ХХ в. остались руины.

Возобновилось богослужение 10 апреля 1993 г. Особым почитанием пользовалась Тихвинская икона Божией Матери. С обратной стороны иконы подпись: «Сей святой образ написан с чудотворного образа во святой обители Тихвинской, мерою и изображением точно с того чудотворного образа Пресвятой Богородицы обещанием вдовы Настасии Квашниной 1756 года, декабря 6 дня». Эта икона в годы гонений чудом сохранилась в Ильинской церкви Сергиева Посада. В 1998 г. храмовая святыня вернулась в Тихвинскую церковь. Трудами настоятеля и прихожан разрушенная церковь уже восстановлена, и сейчас в ней регулярно по праздничным и воскресным дням совершается богослужение.

При храме работает церковноприходская школа для обучения детей в начальных классах.

Село Выпуково при речке Кунье находится в 35 км от Сергиева Посада и впервые упоминается в 1510 г. в духовном завещании боярина Петра Михайловича Плещеева.

В 1522 г. владельцы села Выпуково, внуки боярина П.М.Плещеева, Иван и Никита променяли его Троице-Сергиеву монастырю на село Милославское в Кашинском уезде.

В начале XVII в. Выпуково с деревнями пострадало от польско-литовского нашествия. В 1764 г., когда упразднили монастырские вотчины, оно перешло в казенное ведомство.

В сотной книге Троицкого монастыря 1562 г. значится: «в селе Выпуково церковь Иван Креститель да в приделе Никола Чудотворец».

В 1771 г. к церкви пристроен придел в честь Тихвинской иконы Божией Матери.

В 1796 г. Преосвященный Виктор, епископ Суздальский и Владимирский, благословил строительство нового каменного храма с главным престолом в честь Тихвинской иконы Божией Матери и приделом во имя Иоанна Крестителя. Придельный храм освятили в 1803 г., главный — в 1808 г. В это же время построили и каменную колокольню. Деревянный храм сгорел в 1802 г., на его месте поставили небольшую каменную часовню.

Каменный храм существует и ныне. Престолов в нем два: в холодном — в честь Тихвинской иконы Божией Матери, в теплом приделе — в честь Рождества Иоанна Предтечи. Из святых икон особо чтимы Тихвинская икона Божией Матери в ризе и «Неопалимая Купина».

В 1936 году храм закрыли. Вскоре сбросили колокола. Священник Иоанн Богоявленский был арестован и погиб на лесоразработках. Храм стоял до 1960-х гг. и поддерживался прихожанами, после смерти хранительницы ключей, подвергся осквернению. Иконы, книги, утварь, по рассказам очевидцев, увезли в музей, а храм использовали для хранения зерна.

В 1990 г. руины храма возвратили Церкви. С 1991 г. началось его восстановление. В праздник Рождества Христова впервые совершилась Божественная литургия. В восстановлении храма участвовали служащие и рабочие Краснозаводского химического завода.

«Фонд милосердия» Краснозаводска выделил просторное помещение под библиотеку и для воскресной школы храма.

Древнее село Заболотье расположилось на реке Соти. В ХVI — начале ХVII в. Заболотье — дворцовое село с деревянной церковью во имя Архангела Михаила.

С 1734 г. им владел граф Семен Андреевич Салтыков. В 1735 г. он построил деревянную церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы с приделами во имя пророка Божия Илии и Архангела Михаила. Его внук Сергей Владимирович построил ныне существующую каменную Покровскую церковь.

В 1804 г. была расширена трапезная, где устроены два придела. В церкви долгое время сохранялась икона Спасителя с надписью: «Сия святая икона поступила из бывшего Успенского Саввина и Серапионова монастыря, что в Шавпикине, от строителя старца Леонтия в 1765 г.».

C 1904 по 1936 гг. в Покровской церкви служил священник Симеон Лилеев, последний настоятель перед ее закрытием. Его арестовали и расстреляли в 1937 г. на полигоне в Бутово под Москвой.

В 1936 г. безбожные власти закрыли Покровский храм, после чего он был разграблен. Трапезная часть полностью уничтожена, а через нее устроена дорога в охотохозяйство. В обезглавленной колокольне сохранились остатки стенной росписи.

Богослужение возобновилось в 1993 г., когда образовалась православная община.